Infidelidad Emocional

El adulterio es uno de los golpes más duros para un matrimonio, así como un doloroso rechazo para la pareja. Pero no tienes que tener intimidad con alguien para ser infiel. La infidelidad emocional es muy – y a veces incluso más – destructiva para tu matrimonio. Parejas a las que atiendo se indignan cuando les digo que podrían estar cometiendo adulterio emocional cuando coquetean con compañeros de trabajo, cuando envían emails graciosos a colegas, o pasan tiempo con miembros del sexo opuesto en reuniones. Pero ellos lo están haciendo, y probablemente tú también. Detener este tipo de relaciones es la cosa más importante que puedes hacer por tu matrimonio. No se trata de adónde te pueden llevar. Se trata de adónde te han llevado actualmente – lejos de tu concentración en tu matrimonio.

¿Cómo Sabes si Estás Siendo Infiel?

Piensa en tus propias relaciones personales:

• Cuando escuchas una broma graciosa o un chisme interesante, ¿se lo cuentas primero a otros colegas?.
• Cuando llegas a casa ¿sientes que ya lo has comentado tanto en la oficina que no tienes ganas de contarle la broma nuevamente a tu pareja?.
• ¿Discutes todos tus problemas de trabajo (o temas relacionados con trabajo voluntario u otras cosas importantes en las que estás involucrado) tan a fondo con tus colegas que cuando regresas a casa ya dijiste todo lo que podías decir?.
• ¿Sientes que tomaría demasiado tiempo revisar y explicar todo el tema desde el principio con tu pareja?.
• ¿Sales solo a almorzar o después del trabajo a tomar unos tragos con miembros del sexo opuesto?.
• ¿Disfrutas de coqueteos inofensivos (según tu definición) con alguien del sexo opuesto en una fiesta?.
• ¿Crees que entusiasmarse emocionalmente por coquetear con alguien del sexo opuesto ayuda a tu matrimonio?.
• ¿Piensas que te ayuda a saber qué es lo que necesitas recibir más de tu pareja?.
• ¿Te dices a ti mismo que la energía que recibes de coquetear le da más vitalidad a tu matrimonio?.
• ¿Pasas la misma cantidad de tiempo comprando el “regalo correcto” para un colega del sexo opuesto como para tu pareja?.
• ¿Compartes temas íntimos sobre ti mismo o tu matrimonio con un miembro del sexo opuesto?.

Discutimos nuestros problemas, ventilamos nuestros temas, y arreglamos discusiones con nuestros colegas de negocios. Chateamos con nuestros amigos y vecinos. ¿Qué tiene de malo que un hombre tenga una amistad casual con una mujer cuando alguno de los dos está casado? Ciertamente, no toda amistad lleva a un romance. Sin embargo olvidamos el daño emocional de relacionarnos con alguien externo cuando esa misma energía puede ser utilizada para relacionarnos con nuestra pareja. El matrimonio se trata de relacionarse con un miembro del sexo opuesto con una intimidad que no se siente con ningún otro.

Si estás haciendo cualquiera de estas cosas, estás siendo emocionalmente infiel a tu pareja. Tienes una cantidad de energía limitada. Si la estás gastando con compañeros de trabajo o fuera de casa y luego llegando a casa y sintiéndote demasiado cansado para pasar más tiempo con tu pareja, eso es infidelidad emocional. Estás reubicando efectivamente energía marital vital en las manos de otros. Olvídate de dónde podría llevar. Incluso si tú nunca tocas a otra persona, has utilizado a esa persona para relacionarte, y al hacerlo, te has alejado de tu pareja.

Enfócate en Tu Matrimonio

Cuando hacen la elección de realmente comprometerse el uno con el otro, se enfrentan a un obstáculo gigante: el mundo alrededor no entiende el compromiso. Ellos no saben que ustedes realmente planean vivir el resto de su vida juntos. Y si bien es verdad que no tiene que ser una experiencia dolorosa y miserable, el matrimonio puede ser maravilloso solamente si aprenden a estar presentes en las buenas y en las malas. Cuando sabes que puedes estar en tu peor momento y tu pareja te abrazará y te prometerá amor eterno, entonces, están casados para siempre. Si tan sólo anulamos la necesidad de encontrar este tipo de amor fuera de nuestra relación marital, entonces, pondremos un esfuerzo increíble en la mejor cosa que tenemos: nuestro matrimonio. Y si sientes que te falta esa “conexión” con tu pareja, entonces debes encontrar la forma de crear un nuevo lazo con ella en vez de buscar que un amigo del sexo opuesto satisfaga esa necesidad.

Muchas personas me han dicho que involucrarse con miembros del sexo opuesto no es un problema para ellos porque nunca conducirá al adulterio. Tener un romance está lejos de ser el único problema. Simplemente estarías quitándole de a poco a tu matrimonio cada vez que tienes esa gota de emoción de un momento emocionalmente estimulante con alguien del sexo opuesto. Es peligroso para tu matrimonio, y no solamente porque podría conducir al sexo. Le quita a tu matrimonio de la inmensa energía que necesita para crecer: la energía para coquetear el uno con el otro, de estimularse emocionalmente con puntos de vista diferentes, de compartir la emoción con alguien que quiere saber quién eres. Cuando pones tus energías emocionales en otro lugar, sin darte cuenta, le quitas a tu pareja la oportunidad de proveerte esa misma emoción que estás buscando en otro lugar.

Vuelve a enfocarte en la persona con quien te casaste y en cómo puedes conseguir lo que sea que estés consiguiendo de estás otras relaciones en tu matrimonio. Encuentra relaciones externas con miembros de tu mismo sexo y mantén la “química” entre tú y tu pareja.

Extraído de “Emotional Infidelity: How to Affair-Proof your Marriage and 10 other secrets to a great relationship”, por Gary M. Neuman. Visita su sitio eshttp://www.mgaryneuman.com/ (sitio en inglés)

Extraído de “Anatomía del alma” escrito por Por Jaim Kramer Con Abraham Sutton. Traducido al Español por Guillermo Beilinson

Afirma el Talmud (Iebamot 63b), “Mashíaj no vendrá hasta que no hayan nacido todas las almas creadas”. Más adelante afirma, “¡Aquél que no procrea es considerado como si hubiera cometido asesinato!” La razón detrás esta analogía extremadamente dura es que el único propósito de la existencia del hombre es revelar la Divinidad. Dado que cada ser humano es creado a “la imagen de Dios” , se desprende que cada niño que nace aumenta la revelación de la Divinidad en el mundo. Así, aquél que no propaga la especie, de hecho disminuye la revelación de Dios en este mundo. Esto es equivalente al asesinato (ver Tur, Even HaEzer, Priá V’Riviá 1).

Si el no procrear es equivalente al asesinato, ¿cuánto más lo será el aborto? El alma humana, tanto si ya nació como si aún está por nacer, es ciertamente una porción Divina. Como hemos apuntado, el embarazo es el comienzo de la revelación de la Divinidad. Todo intento de abortar un embarazo es un intento de disminuir la Presencia de Dios en este mundo. El aborto sólo se permite en casos en que es necesario para salvaguardar la vida de la madre, pues la vida de ella es en sí misma una revelación de Divinidad. (Si el feto pone de alguna manera en peligro la vida de la madre, sin lugar a dudas se debe poner fin a la vida del niño aún no nacido en favor de la madre quien está viva en este mundo).

Abraham y Sara fueron los primeros en revelar el Reinado de Dios en este mundo. Abraham fue el paradigma de Jesed, que se revela en la Sefirá de Iesod. El nombre SaRa comparte la misma raíz que S’raRá (autoridad, poder); así Sara personifica a Maljut. La confluencia de Iesod y Maljut revela la Divinidad en el mundo. Sin embargo, Abraham y Sara eran estériles. Luego de muchas plegarias (que en sí mismas son una manifestación de Maljut; arriba, Capítulo 44), tuvieron hijos. Ishmael, Itzjak, Iaacov y Esav son todos considerados sus hijos. (Ishmael le nació a Abraham luego de que Sara le diera a su sierva Hagar como esposa. él es considerado así hijo “de ellos” . Iaacov y Esav eran los hijos de Itzjak).

En la Hagadá de Pesaj hablamos de cuatro hijos: el hijo sabio, el hijo malvado, el hijo simple y el hijo que no sabe cómo preguntar. El Rebe Najmán enseña que estos “cuatro hijos” corresponden a todos los hijos de Abraham y de Sara. Itzjak representa el hijo sabio; Esav, el hijo malvado; Iaacov, el hijo simple (ver Génesis 25:27); e Ishmael, el hijo que no sabe cómo preguntar (en ningún lugar de la Biblia se registra a Ishmael hablando). Estos cuatro “hijos” – incluyendo al hijo malvado – son un paralelo de dalet (numéricamente cuatro), la manifestación de Maljut; pues los hijos, sin importar cómo resulten – para bien o para mal – contribuyen de alguna manera a la rectificación de Maljut (ver Likutey Moharán I, 30:6).

Como mencionamos al comienzo de este capítulo, los hijos son a menudo el factor redentor en la vida de sus padres y ancestros. Pero en otras instancias también los hijos pueden requerir una redención – no todos los hijos de los Patriarcas y las Matriarcas fueron perfectos. El Rebe Najmán comenta sobre estos dos tipos opuestos de hijos: “Los buenos hijos son el mejor remedio para sus ancestros” (El Libro del Alef-Bet, Hijos, A:42).

Con respecto a los hijos que se han apartado de la buena senda, dice el Rebe Najmán (Avenea Barzel, p.21 #4), “La persona debe orar para tener muchos hijos, no importa cómo resulten. Finalmente Mashíaj llegará y rectificará al mundo entero, trayéndolo nuevamente el estado espiritual del cual disfrutó el mundo el día de la creación de Adán y Eva” .

¡Shemá Israel! [¡Escucha Israel!] El Señor, nuestro Dios, el Señor es Uno.
Deuteronomio 6:4

El hombre fue creado para “fructificar y multiplicarse” . La razón, como se ha dicho más arriba, es traer constantemente nuevas revelaciones de Divinidad. Pero, ¿por qué debe el hombre ser “tan fructífero?” ¿No bastaría con que cada pareja sólo tuviese dos hijos, para que la población del mundo se mantuviese constante? ¿Por qué toda pareja debe tener más de dos hijos y por qué, aun si los padres deciden tener más de dos hijos, deben tener familias muy numerosas?

Enseña el Talmud (Iebamot 63b), “Todo aquél que no contribuye a poblar el mundo es considerado como si hubiese disminuido la imagen Divina” . Esto se debe a que cada niño nace con su propia mente. él (o ella) trae al mundo su propio intelecto, un intelecto específico que nunca antes ha existido en el mundo. (Esto explica por qué los niños no siempre les hacen caso a sus padres – la mente de cada niño es absolutamente individual). Cada mente, cada nuevo intelecto, es capaz de reconocer a Dios y de reflejar Su grandeza a su manera. El Rebe Najmán enseña así que “el aumento en la tasa de nacimientos revelará más aún el honor del Santo, bendito sea” (Likutey Moharán II, 71:8).

Aquéllos que corren tras una forma de vida materialista tienden a considerar a los hijos sólo como un aumento físico de la familia, además de la carga adicional sobre el presupuesto familiar. En otros hogares los niños no son deseados, pues son un estorbo para el estilo de vida de la pareja. Otras familias sienten que está muy bien tener hijos y luego de “sumar” uno o dos, tienen la bondad de reservar un poco de “tiempo” para sus hijos, freciéndoles algunas horas a la semana – así estén los niños interesados o no en pasar con sus padres esas horas en particular.

Otras familias más inclinadas hacia lo espiritual también tienen necesidades materiales que deben ser cubiertas, pero para ellos los objetivos de la vida son totalmente diferentes, mucho más significativos y duraderos. Sólo es necesario observar una familia orientada hacia lo espiritual para advertir la calidez, el respeto y la cercanía que impregna sus vidas. Esto no quiere decir que sean ángeles, ni tampoco que no haya roces. Sin embargo, en su mayor parte, aquéllos inclinados hacia lo espiritual tienen un punto de vista más amplio con respecto a la vida y se ocupan de proveer a sus familias con amplia generosidad espiritual.

Esto está implícito en el Santo Nombre de Dios asociado con Iesod – ShaDai – que combina las dos palabras “ieSH Dai – ¡Hay suficiente!”. En última instancia, aquéllos que viven una vida espiritual encuentran los recursos necesarios para mantener sus extensas familias. Son estas familias las que aumentan el honor y la gloria de Dios.

Es algo maravilloso que cada persona llegue a reconocer a Dios a partir de su propia e individual perspectiva. Sin embargo, cuando se comprende que todos están sirviendo a Un Solo Dios, se encuentra entonces otro concepto, mucho más bello aún.

Enseña al Rebe Najmán:
Cada persona comprende la vida de una manera diferente de la de sus pares. No hay dos personas que sean iguales. Es por esto que el Santo, bendito sea, siente placer cuando, de entre la variedad de opiniones existentes respecto a un tema halájico específico, una de ellas es aceptada por la mayoría. Cuando la mayoría está de acuerdo con una idea, esto es algo muy precioso a los ojos del Santo, bendito sea (Likutey Moharán II, 2:6).

No hay dos personas que sean iguales; y nunca han existido en la historia de la humanidad dos personas que fuesen iguales en todos los detalles – ni nunca las habrá. La gente puede ser parecida, pero nunca es exactamente igual. Así, cada persona tiene su propia comprensión de Dios – cada una Lo ve a partir de una perspectiva diferente. Cuando recitamos el Shemá, la afirmación de fe, estamos reconociendo, cada uno a partir de sus diferentes perspectivas, la verdad universal de que Dios es Uno.

Este concepto es tremendamente significativo. Aunque cada persona posee un punto de vista diferente, todas pueden estar de acuerdo en “Una” cosa. Este es un estado perfecto de paz, de “pluralismo basado en la más exaltada Unidad” , que permite que la gente supere sus diferencias y alcance la paz verdadera.

El Rabí Natán escribe que éste es el verdadero significado subyacente a la mitzvá de tener la mayor cantidad de hijos posible. Traer cada vez más seres humanos al mundo, cada uno con su propia mente, cada uno con una diferente perspectiva de Dios, pero así y todo, cada uno sirviendo al Dios Unico de la mejor forma posible, es algo que refleja la Gloria de Dios de la manera más poderosa. ¡Cuán hermoso será, cuando llegue Mashíaj, ver tanta gente diferente con un objetivo común! En ese momento reinará la verdadera paz (Likutey Halajot ).

Para ayudarnos a deshacernos de nuestro bagaje tóxico, nuestros Sabios, con su profundo entendimiento de la naturaleza humana, instituyeron una plegaria especial del perdón que debemos decir cada noche antes de dormir.

Perdonar a quien nos hirió puede ser difícil. Cuando sentimos que nos han lastimado es natural desear que el perpetrador sea castigado o, al menos, que se disculpe y reconozca lo que hizo mal. Cuando no recibimos ninguna disculpa solemos guardar rencor y al final, somos nosotros los que terminamos sufriendo.

Puedes encontrar la plegaria especial del perdón en el Sidur y dice así:

“Perdono a todo quien me haya irritado, antagonizado o que haya pecado contra mí, ya sea en relación a mi cuerpo, mi dinero, mi honor o en relación a cualquier otra cosa mía, tanto si fue accidentalmente como si fue de forma intencional, tanto si fue conscientemente como si fue de forma inconsciente, tanto si fue de forma verbal como si fue por medio de la acción, ya sea en esta encarnación o en otra, y que nadie sea castigado por mi causa…”

Perdón no significa que condenamos lo que nos hicieron ni que nos reconciliamos necesariamente con la persona que nos hirió. En algunas ocasiones eso no sería lo mejor para nosotros. Perdonar significa que dejamos de estar atrapados en nuestras emociones negativas y en el deseo de que quien quiera que nos haya herido sea castigado.
Es mucho más fácil decirlo que hacerlo.

Aquí hay cinco poderosas estrategias que pueden ayudarnos a perdonar con mayor facilidad:

Es bueno para nuestra salud

Perdonar a los demás tiene grandes ventajas para la salud. El Stanford Forgiveness Project (Proyecto del Perdón de Stanford) condujo en el año 2001 un estudio en gran escala sobre los efectos de perdonar en una serie de variables, y encontraron que perdonar reduce significativamente el nivel de estrés, los sentimientos de enojo y de aflicción, y aumenta el nivel de optimismo.

Encontrar significado

Uno de los fundamentos básicos del judaísmo es que todo tiene una razón. A menudo, las lecciones más valiosas de la vida vienen con un elevado costo. A pesar de que nosotros nunca elegiríamos ser heridos, con frecuencia aprendemos —más que con cualquier otra cosa— sobre nuestra resistencia, nuestras fortalezas y lo que realmente nos importa específicamente gracias a esos eventos que son realmente duros. Apreciar lo que ganamos en términos de crecimiento, puede facilitarnos la tarea de abandonar la negatividad que nos condujo a donde estamos ahora en nuestra vida.

Juicio

Debes darte cuenta que cuando nos sentimos agraviados, tiene mucho que ver con la forma en que percibimos las acciones y los motivos de la otra persona. Nuestros Sabios nos enseñan que no deberíamos juzgar a una persona hasta que hayamos caminado en sus zapatos, en parte debido a la dificultad de juzgar acertadamente. Debemos preguntarnos si nuestra lectura de la situación es completamente precisa. Quizás las cosas no son exactamente como las imaginamos e, incluso si lo fueran, ¿podemos entender por completo todo lo que provocó que esa persona se comportara como lo hizo? ¿Tenemos a la vista todas las piezas que formaron el rompecabezas en ese momento? Cuando consideramos que existen otras posibilidades y nos damos cuenta de nuestras limitaciones, por lo general nuestra posición pierde fuerza y se nos hace más fácil perdonar.

La regla de oro

Todos se equivocan, y eso nos incluye a nosotros. Y tal como nos gustaría que los demás nos perdonaran por nuestras ofensas, nosotros también deberíamos estar dispuestos a perdonar a los demás. No podemos controlar el comportamiento de las otras personas, sólo el nuestro, y no podemos hacer que alguien admita algo que no quiere admitir. Sin embargo, sí podemos elegir comportarnos de forma más elevada y estar dispuestos a perdonar incluso si no recibimos una disculpa.

Perdónate a ti mismo

La forma en que nos relacionamos con los demás y la forma en que nos relacionamos con nosotros mismos son, a menudo, dos lados de una misma moneda. En ocasiones, la persona más difícil de perdonar es la que vemos en el espejo. Ya sea por oportunidades perdidas, errores cometidos o imperfecciones que creemos que tenemos, a veces guardamos rencor en contra de nosotros mismos. Como resultado, puede que suframos sentimientos de baja autoestima y que alberguemos otras emociones negativas. Cuando estamos más dispuestos a perdonarnos a nosotros mismos, eso puede ayudarnos a abrir las puertas para perdonar a los demás con mayor facilidad.

La Torá declara que deberíamos amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, lo cual implica que nuestra capacidad para amar a los demás está basada en nuestra capacidad para amarnos a nosotros mismos. Perdonarnos es un buen lugar para comenzar.

Hay una fantástica historia sobre Rav Israel Salanter, el fundador del movimiento de musar, que destaca el valor del perdón:

En una ocasión, Rav Salanter estaba viajando en un tren con un joven que no lo reconoció y que fue increíblemente grosero y ofensivo. Cuando llegaron a su destino, el joven vio la inmensa fiesta de bienvenida que habían organizado para recibir a su compañero de viaje, Rav Israel Salanter. Cuando se enteró a quién había insultado, el joven se horrorizó.

Acto seguido, el joven averiguó dónde se estaba hospedando Rav Salanter y fue a pedirle perdón. Rav Salanter lo recibió con calidez y le preguntó el motivo de su viaje. El joven respondió que había viajado para ser probado como shojet (matarife ritual). Rav Salanter lo envió donde un pariente suyo, que era un prominente rabino en la ciudad, para que le tomara un examen. La experticia del joven demostró ser insuficiente, por lo que Rav Salanter contrató, a sus expensas, a un shojet experto para que le enseñara al joven hasta que éste pudiera recibir la certificación que deseaba.

Sus alumnos le preguntaron a Rav Salanter por qué había ido tan lejos para ayudar a este joven a quien apenas conocía, a lo que él contestó que cuando estaba viajando con él, el joven lo había insultado y, a pesar de que había perdonado al hombre de inmediato, le preocupaba que quizás su perdón hubiera sido incompleto y que guardara algún resentimiento. Para contrarrestar todo resentimiento, hizo un gran esfuerzo de bondad hacia ese joven para erradicar todo mal que haya podido sentir hacia él.
Si Rav Salanter estuvo dispuesto a pagar tanto es porque debe haber considerado que el costo de guardar un resentimiento era aún mayor.

Decir la plegaria del perdón nos permite dejar de lado la negatividad al final de cada día e irnos a dormir con la mente y el corazón limpios. Trata de recitarla cada noche; te asombrarás de la diferencia que hace.

por Rav Benjamín Rapaport