Es permitido tener Yijud, entre un hombre y una mujer, con la condición de que haya un cuidador que esté vigilando la situación (aunque entre y salga del cuarto) entre él y ella, inclusive la mujer puede tener Yijud con un no judío, si hay un cuidador. Estos cuidadores, tienen que venir considerándose y sabiendo que se son cuidadores, y no basta con que sólo estén ahí presentes.
Existen varios tipos de cuidadores, que son:
Niños
El motivo de que el niño puede salvar la situación de Yijud, es por cuanto de que un niño entiende lo que es tener relaciones, pero nunca lo llegaría hacer a esa edad; por lo tanto, el niño delataría lo que pasaría entre el hombre y la mujer, y por lo tanto, ellos tienen miedo de hacer algo prohibido.
Es permitido tener Yijud con una mujer, si ahí se encuentra un niño desde 5 a 12 años, o una niña de 5 a 9 años, y hay quien dice que la mujer hasta los 12 años puede ser cuidadora.
Inclusive que ya mencionamos que para los Sefaradím es necesario que haya 3 mujeres y 3 hombres para que no haya prohibición de Yijud; en el caso del niño, va a ser permitido inclusive para los Sefaradím.
Todo lo que mencionamos, es aplicable solamente en el día; pero de noche, si es un horario que los niños ya se van a acostar normalmente, solamente es permitido tener Yijud con 2 cuidadores niños, ya sean 2 niños, 2 niñas o 1 niño y 1 niña de las edades que mencionamos.
Inclusive si los niños se encuentran en otro cuarto (con las puertas abiertas) del que se encuentran el hombre y la mujer, también se consideran como cuidadores.
Parientes en el lugar del Yijud
Es permitido tener Yijud con una mujer en la noche, con la condición, de que se encuentre ahí, una mujer que sea permitido tener Yijud, y utilizarla como cuidadora; por ejemplo, estar con: La hija (de él) y otra mujer. – La madre (de él) y otra mujer. – La hermana (de él) y otra mujer. – La nieta (de él) y otra mujer. – La abuela (de él) y otra mujer. – La esposa (de él) y otra mujer.
Ya que estas parientas se encuentran ahí, las llamamos que son las cuidadoras; aunque hay quien discute, y sólo permite cuando la esposa se encuentra ahí, y no todas las parientas que escribimos.
Igualmente podemos utilizar a los parientes de la mujer para que sean cuidadores en el día; (por ejemplo, es permitido que un hombre tenga Yijud con otra mujer, siempre y cuando se encuentre ahí el papá de la esposa); y los casos son:- El papá (de la esposa) y otra mujer. – El abuelo (de la esposa) y otra mujer. – El hijo (de la esposa) y otra mujer. – El hermano (de la esposa) y otra mujer.
Es permitido tener Yijud con dos mujeres específicamente las que vamos a mencionar, ya que normalmente tienen un tipo de odio entre ellas, y no hay sospecha de que una deje a la otra a pecar con la otra mujer, y estas son:
Cualquier mujer y la suegra de ella,(si el hombre mantiene a las dos, es prohibido). – Cualquier mujer y su ahijada de él (hija que tuvo con otra mujer).- Con cualquier mujer y cuñada de ella. – Con 2 cuñadas (esposas de los hermanos del hombre). Todo esto puede aplicarse también para altas horas de la noche o en lugares donde no pasa mucho la gente, aunque hay quien discute, y hay que cuidarse de cumplir la opinión estricta y tener 2 cuidadores.
Parientes dentro de la ciudad
Es permitido tener Yijud con dos mujeres, si es que el esposo de una de ellas, se encuentra dentro de la ciudad. Si las dos mujeres son muy amigas, y no están sus esposos ahí, no se debe tener Yijud con ellas.
Vecinos
Referente al cuidador, no es necesario que esté todo el tiempo precisamente en el lugar del Yijud, pero si es necesario que entre y salga de repente, y no sólo en horarios fijos. Esto es para demostrar que sí existe alguien vigilando y que tiene la opción de entrar a la hora que sea.
Por lo tanto, es permitido que un hombre tenga Yijud en su casa con una mujer, pidiéndole al vecino o a cualquier otra persona, que entre de vez en cuando. Y es necesario que tenga la llave el vecino o que esté abierta la puerta, si no es así, no va a poder entrar el vecino. Sólo en situaciones de necesidad es permitido apoyarse en esto.
Si se trata en la noche, es necesario pedirles a dos vecinos que vengan de vez en cuando a visitarlo, ya que sospechamos a que uno de los dos se duerma.
Existen horarios en la noche, que basta con un solo cuidador: – Si es un horario que la gente todavía no se va a dormir, aunque sea noche, basta con un cuidador; ya que depende de la cantidad de gente que pase por el lugar del Yijud. – Lugares concurridos, y asistidos por las personas, basta con un solo cuidador. – Lugares que hay servicios públicos, se consideran como lugares concurridos, ya que en cualquier momento puede llegar alguien. Hoy en día, la mayoría de lugares en la calle, se consideran como lugares concurridos.
Existen varias maneras para poder tener Yijud entre un hombre y una mujer extraña, o viceversa. Vamos a mencionar una por una, con sus debidos detalles:
1. Si se encuentra su esposa con él (Ishtó Imó)
Si el hombre está acompañado por su esposa, él puede estar con otra mujer; ya que la esposa cuida al esposo a que no peque con la otra mujer.
Es permitido que tengan Yijud un hombre y una mujer, si es que la esposa del él se encuentra dentro de la casa, o inclusive si la mujer salió de la casa, pero que no haya salido de esa ciudad; aunque hay quien prohibe y sostiene que debe de estar la mujer junto al esposo o dentro de la casa, y no basta con que se encuentre dentro de la ciudad, (ya que no existe la ley de “Ishtó Bair”: la esposa se encuentra dentro de la ciudad). Aunque hay quien permite tener Yijud con otra mujer, con la condición de que sea en casa de él y que la esposa se encuentre dentro de la ciudad, que tenga llave y que pueda llegar en cualquier momento; aunque no es bueno apoyarse en esto, (esto puede pasar si el hombre esta en su casa sólo con la sirvienta y la mujer salió de la casa; pero ella se encuentra dentro de la ciudad).
Una mujer no puede encerrarse con un no judío, inclusive si se encuentra ahí la esposa de este , (por ejemplo si una mujer toma alguna clase con un maestro hombre, aunque la esposa del maestro se encuentre ahí, no va a ser permitido).
2.Si el esposo se encuentra en la ciudad (Baala Bair)
Si el esposo de la mujer se encuentra dentro de la ciudad, es permitido que un hombre se encierre con ella; ya que la mujer tiene miedo de que llegue su esposo en cualquier momento. Aunque no es muy bueno apoyarse en esta opinión, ya que hay muchos Jajamim que no están de acuerdo con esto. Si es posible, que dejen abierta la puerta de donde se encuentran, (por ejemplo, si entra algún trabajador a la casa, que deje la puerta abierta). Hay que cuidarse mucho de cumplir con la opinión estricta, ya que hoy en día, podemos considerar muchos lugares como fuera de la ciudad, ya que es necesario viajar en coche. Para los que prohíben Baala Bair, si tenemos otra condición de las 7 que vamos a mencionar, ya sería permitido. Por ejemplo, “Baala Bair” + “Petaj Patuaj. Si el esposo no sabe donde se encuentra su mujer, o que está muy lejos de donde está ella, o tiene horarios fijos para llegar a la casa; no podemos permitir Yijud con la esposa; por cuanto que el esposo no sabe donde está ella, la mujer no tiene miedo del él, aunque hay quien permite, inclusive si el esposo está muy lejos, ya que la naturaleza de la mujer es tenerle miedo al esposo.
Hay quien opina que el permiso de Baala Bair, sólo aplica si la mujer se encuentra en su casa.
(Libó Gas Bá): Si la mujer conoce bien al hombre, y tienen una buena relación por ejemplo que trabajan juntos, que crecieron juntos, si es su tío, sobrino, o como que se siente en casa, etc., si no está el esposo ahí, no pueden permanecer juntos encerrados. Pero si el esposo se encuentra dentro de la misma casa, o dentro del mismo sitio, aunque tengan buena relación, va a ser permitido.
Si el hombre el cual la mujer va a estar con él, es no judío, necesita el esposo estar ahí precisamente, junto a la esposa.
El hombre no debe tener Yijud con una mujer no judía, inclusive si el esposo de ella se encuentra en la ciudad; pero si el esposo se encuentra dentro de la casa, es permitido.
3. Yijud con muchos hombres
Vamos a dividir esta Halajá entre Sefaradím y Ashkenazím, y si la situación de Yijud es de día o de noche.
Para Sefaradím: Según los Sefaradím, es necesario que haya tres hombres y tres mujeres para que no haya prohibición de Yijud. Hay quien opina que dos hombres y tres mujeres, es permitido según el Shuljan Aruj. Sin embargo existen otras opiniones de Jajamim Sefaradím, que sostienen igual como los Ashkenazím; que en el día, una mujer con dos hombres (Kesherim), y en la noche una mujer y tres hombres (Kesherim), no hay prohibición de Yijud.Hay quien opina que dos mujeres y dos hombres tampoco hay prohibición de Yijud.
Para Ashkenazím: a) En el día. Es permitido que la mujer tenga Yijud con dos hombres o más; con la condición de que los hombres sean personas recatadas (Kesherim), ya que si nos son recatados (Perutzim), no les da pena ni al uno ni al otro, hacerle algo a la mujer. Si uno de los dos hombres es recatado y el otro no lo es (indecente), o el segundo es no judío, hay quien permite. Pero hay que cuidarse y no cerrar la puerta con llave.
b) En la noche. Cuando sea el horario de ir a dormir normalmente, sólo es permitido que la mujer tenga Yijud con tres hombres recatados, o que hayan mínimo dos hombres recatados, y otro aunque no lo sea. El motivo es, ya que si uno de los tres va al baño o a cualquier lugar, se van a quedar dos personas, y no hay sospecha. Si dos de los tres que habían en la noche, se quedaron dormidos, es permitido que la mujer se queda con él ahí, ya que se podrían despertar en cualquier momento.
Existe una opinión, que si el Yijud se encuentra en una situación que es prohibición de los Jajamim (por ejemplo Yijud con una mujer no judía, que lo prohibió Hilel y Shamay, o Yijud con una soltera que no ha llegado a la adolescencia que lo implantó David Hamelej), es permitido el Yijud con 2 hombres y 1 mujer inclusive en la noche.
Cuando los hombres son indecentes (Perutzim), no existe manera de permitirle a la mujer estar con ellos, inclusive que sean tres hombres y tres mujeres, ni para Sefaradím ni para Ashkenazím. Pero si es un lugar público (avión, autobús, o estar en una ciudad donde sólo hay no judíos) donde hay mucha gente, es permitido.
La mujer no puede tener Yijud con un no judío, aunque sean muchos y aunque estén las esposas con ellos.
4. Yijud con muchas mujeres
Según la Torá, es prohibido tener Yijud entre un hombre y una mujer, y según los Jajamim, es prohibido tener Yijud ente un hombre y dos mujeres. Y no hay quien permita un hombre con dos mujeres.
Para Ashkenazím:
Un hombre puede tener Yijud con tres mujeres, aunque es bueno cuidarse, y no aplicarlo. En la noche, o en lugares que no pasa nada de gente, es permitido para el hombre tener Yijud con cuatro mujeres.
Para Sefaradím:
Según el Shuljan Aruj, sólo es permitido que haya tres hombres y tres mujeres, como mencionamos.
Si el hombre trabaja en un ambiente mujeriego, no es permitido que él haga Yijud ni con tres mujeres,pero si es mucha necesidad, se puede permitir, como por ejemplo, dentro de un autobús.
No hay prohibición de Yijud en la siguiente situación:
Sefaradím: 3 hombres y 3 mujeres (plural y plural). Ashkenazím: a. En el día: 2 hombres y una mujer (plural y singular). b. En la noche: 3 hombres y una mujer (plural y singular).c. En el día: 3 mujeres y un hombre (plural y singular). d. En la noche: 4 mujeres y un hombre (plural y singular). La prohibición de Yijud, sólo recae al singular (en los casos de los Ashkenazím, pero para los Sefaradím, siempre se prohibe si hay menos de 3 hombres y 3 mujeres); según esto, si en la noche hay 2 hombres y una mujer (caso b), la prohibición sólo recae a la mujer y no a los 2 hombres (para los Ashkenazím). Según esto, si hay una mujer Ashkenazí con 3 hombres Sefaradím, va a ser permitido para los 4 (ya que para los Sefaradím se necesitan 3 hombres, y Ashkenazím 1 mujer con mínimo 2 hombres), pero en el caso contrario, si hay 1 mujer Sefaradí con 3 hombres Ashkenazím, va a ser prohibido solamente para la mujer (ya que los Sefaradím necesitan 3 mujeres con 3 hombres para que sea permitido y para los 3 Ashkenazim va a ser permitido).
Es permitido para el padre encerrarse con su hija, o para la madre encerrarse con su hijo, y no hay diferencia de edades, ni de los padres, ni de los hijos.
Igual es permitido encerrarse con su conyugue (aunque ella esté impura), con la abuela, la madre, la hija, la nieta; y lo mismo aplica para la mujer: encerrarse con el abuelo, padre, hijo, nieto, igual es permitido.
Referente a tener Yijud con la hermana, los Sefaradím deben de abstenerse y se iguala la prohibición como a cualquier mujer; aunque hay Jajamim Sefaradím (y así hacen los Ashkenazim), que permiten vivir con ella un tiempo corto y de paso, hasta máximo 30 días; si es en un lugar donde no se sabe que son hermanos, ninguna una noche se podría,y hay quien dice que más de 72 horas ya hay Yijud.
Lo que se debe de hacer es lo siguiente (incluso para los Ashkenazim): si es que el hombre con su hermana viven en la misma casa de sus padres, y ellos salieron de viaje, es permitido que ellos vivan dentro de la casa hasta 30 días; y si los hermanos viajaron juntos, es permitido tener Yijud hasta 72 horas. El que se cuida, y no tiene Yijud con su hermana, le van a caer bendiciones del cielo. Si su hermana es casada, no hay diferencia en la Halajá. Hay quien opina, que si la hermana ya es anciana, o él es ya anciano, es permitido que vivan en una forma fija.
Algún converso que quiere tener Yijud con su madre o hija, es permitido; aunque para otras Halajot, la madre y la hija, no se llaman parientes, ya que es converso, para el tema de Yijud, es permitido.
Tener Yijud entre hermanos conversos, hay quien permite y hay quien prohibe; la Halajá es que podemos apoyarnos en los que permiten (como dijimos arriba, inclusive entre hermanos Yehudim, para Sefaradim hay que abstenerse).
Es el encerrarse o encontrarse un hombre y una mujer en un cuarto cerrado, o en cualquier lugar parecido a un cuarto cerrado, por ejemplo, fuera de la ciudad que se encuentran desolados, en lugares oscuros que nadie los pueda ver, en lugares donde no pase la gente normalmente, etc. Ejemplos que vamos a analizar mas adelante: la mujer en el consultorio del medico, hombre y mujer en el elevador solos, que la sirvienta duerma cuando está el patrón solo en la casa, etc. El hecho de estar dentro de un avión o un camión, que sólo hay un Yehudí dentro y puras mujeres, o viceversa; no se considera como que esta traspasando por Yijud, ya que consideramos al avión como un lugar público y no un lugar para encerrarse un hombre y mujer.
¿Cual es el motivo que se prohibió tener Yijud?
El motivo por el cual se prohibió encerrarse una mujer y un hombre en un lugar cerrado, fuera de la ciudad, lugares desolados etc., es por el hecho que sospechamos que vayan a caer en el pecado.Hay sospecha de que su instinto le gane y no haya nadie que lo interponga al pecado.
¿Cual es el tiempo para traspasar por Yijud?
La Guemará menciona, que es el tiempo que podría durar una relación íntima de pareja.Los Jajamim implantaron un tiempo específico para esto. Hay quien opina, que el tiempo es de 35 segundos3, hay quien sostiene que son 2 minutos, hay quien opina que son 3 minutos, y hay quien dice que son 5 minutos. Y hay quien dice que es el tiempo suficiente en lo que el hombre y la mujer se desvisten, se acuestan, etc., que podría ser mucho mas tiempo que los tiempos que mencionamos.
Para traspasar por Yijud, es inclusive encerrarse el hombre y la mujer durante un segundo8, siempre y cuando haya la oportunidad de seguir encerrados por el tiempo de que sea propicio de que el hombre y la mujer tengan relaciones.9
¿Desde que edad recae el cuidarse de Yijud?
La edad mínima de un hombre para tener la prohibición de Yijud, es de 13 años. Y las mujeres, deben de tener más de 12 años, para cuidarse de esta Halajá. La edad mínima para poder tener relaciones, es: del hombre 9 y de la mujer 3. Para que sea prohibido, el hombre tiene que tener 13 años, y encerrarse con una mujer de mínimo 3 años. O al revés, si la mujer tiene 12 años, y el hombre mínimo 9, también es prohibido.
Es bueno acostumbrar a los niños y niñas, inclusive menos de 13 y 12 años, a no recluirse entre ellos mismos.
Inclusive gente anciana, que necesitan enfermera, o enfermero, es prohibido permanecer en el mismo cuarto. Solamente si es un anciano que no puede moverse y es demasiado débil que usa silla de ruedas, puede ser que sea permitido; es necesario preguntarle a un Jajam experto en el tema.
¿Con quien es prohibido encerrarse?
Es prohibido tener Yijud con mujeres casadas, solteras, divorciadas, viudas. El hombre no puede encerrase con sus siguientes parentescos: tías, primas, cuñadas, suegra, esposa del padre, novia, sobrina.
Igualmente para la mujer, no debe de encerrarse con su tío, primo, cuñado, suegro, esposo de la madre, novio, sobrino.
Está prohibido para un hombre estar en Yijud con un a hija adoptada o para una mujer con un hijo adoptado.
Igualmente no hay diferencia si la mujer o el hombre son feos, bien parecidos, si hay o no hay alguna relación entre ellos, de todos modos, es prohibido.
El novio con su novia, inclusive que ya falta poco para la boda, es prohibido encerrarse juntos. “Hay mucha gente que no se fija en esto, y realmente es un pecado muy grave, y hay veces que esto puede llegar a provocar escenarios muy malos, y ellos, van a rendir cuentas en el juicio celestial, y van pasar por sufrimientos graves en este mundo.
Por el Rav. Pinjas Ben Aharon Shofet y reeditado al español por Rav June Gerngross.
Podemos ver claramente la necesidad que todos tenemos de aprender las Leyes de Lashon Hara en las siguientes citas: “Aquel que cuida su boca y su lengua, cuida a su alma de problemas” (Mishle 21:23) ; “La muerte y la vida están bajo el poder de la lengua” (Mishle 18:21) ; Rabbi Shimon Bar Yojai dijo: El Santo Bendito sea todo lo perdona excepto el pecado de hablar Lashon hara. (Zohar ha Kaddosh, Shelaj 161); Nuestros Sabios de bendita memoria dijeron (Arajin 15b):
“Existen tres pecados por los cuales la persona es castigada en este mundo y por los cuales sin embargo la persona es negada una porción en el mundo venidero: idolatría, Relaciones sexuales prohibidas y el asesinato y Lashon hara equivale a todos ellos. Nuestros Sabios dijeron también: “Quienquiera que hable Lashon hara es considerado como si negara la existencia de D-os como está escrito: (Salmos 12:5) “Los que dijeron: Con nuestras lenguas dominaremos, nuestros labios nos pertenecen, ¿Quien es Señor sobre nosotros?”
EL QUE DESEA MEJORAR SU CONDUCTA RECIBE AYUDA DEL CIELO
Aunque es cierto que cambiar los hábitos del habla es una labor muy difícil como está escrito: “Todos los comienzos son difíciles” (Mejilta, Yitro), así también es cierto que a la persona que en realidad quiere cumplir la voluntad de Hashem se le aplica lo siguiente: “El que viene a purificarse, recibe ayuda de los cielos” (Talmud Shabbat 104).
LASHON HARA: CUANDO ALGUIEN RELATA INFORMACIÓN DEROGATORIA SOBRE OTRA PERSONA. AÚN CUANDO EL RELATO SEA COMPLETAMENTE CIERTO SE CONSIDERA LASHON HARA. EJ: “DAVID ES UN HIPÓCRITA, NO DICE LO QUE PIENSA”.
MOTZI SHEM RA: CUANDO ALGUIEN RELATA INFORMACIÓN DEROGATORIA Y FALSA SOBRE OTRA PERSONA, AUNQUE SEA EN PARTE VERDADERA, ESTO SE LLAMA MOTZI SHEM RA. REJILUT: CUANDO ALGUIEN LE REPORTA A OTRO LO QUE HAN DICHO O LO QUE HAN HECHO EN CONTRA DE ÉL, SE LLAMA REJILUT. EJ: “ABRAHAM ME COMENTÓ QUE TU ERES MUY ARROGANTE”.
AVAK LASHON HARA: CUALQUIER EXPRESIÓN O REPORTE QUE NO ES EN SI LASHON HA RA, PERO CAUSARÁ QUE SE HABLE LASHON HA RA. EJ: “MEJOR NO HABLEMOS DE SARA, NO TE QUIERO CONTAR LO QUE HIZO”.
AVAK REJILUT: RELATAR A OTRO LO QUE OTRA PERSONA HA INSINUADO SOBRE ÉL A TRAVÉS DE GESTOS O EXPRESIONES O INCLUSO A TRAVÉS DE AVAK LASHON HA RA. EJ: “DAVID ME IBA A CONTAR ALGO SOBRE TI PERO DIJO QUE PREFERÍA NO HABLAR LASHON HARA”.
¿QUIEN QUIERE VIDA?
Ocurrió en una ocasión que un vendedor ambulante llegó a la ciudad de Tzippori y en voz alta exclamó: “¿Quién quiere una medicina que da vida?” Una multitud rápidamente lo rodeó para pedir la poción que él ofrecía. Rabbi Yannai estaba sentado en su balcón estudiando Torá. Al oír el anuncio del vendedor, Rabbi Yannai le llamó y le dijo: “Sube aquí y véndeme tu poción” El vendedor le respondió: Ni tu ni los que son como tu necesitan esta poción. Sin embargo Rabbi Yannai insistió y el vendedor subió para verlo. El vendedor abrió el libro de los Salmos y le leyó el verso (34:1314): ¿Quién es el hombre que desea la vida y ama los días en los que pueda ver el bien? Cuida tu lengua del mal y tus labios de hablar engaño”. El Rey Salomón declaro también: “Quien cuida su lengua y su boca, cuida su alma de sufrimientos” (Proverbios 21:23). Rabbi Yannai reflexionó y dijo: “Toda mi vida he leído este verso y nunca percibí el significado profundo hasta que llegó este vendedor” (Vayikra Rabba 16:2)
CADA PALABRA DE LASHON HARA ES UNA TRASGRESIÓN POR SEPARADO
Cada palabra de Lashon hara es una trasgresión por separado, y ésto es multiplicado por el número de veces que se viola esta trasgresión. Si alguien habla solo diez palabras de Lashon hara cada día, en un año hablará miles de palabras de Lashon hara. Pero alguien que no se cuida, hablará miles de palabras de Lashon hara diariamente. [El que acostumbra a hablar Lashon hara habla no solo 10 palabras al día sino probablemente habla 1000 palabras al día, lo que sumaría más de 350,000 pecados por año, provenientes de Lashon hara] Si en cambio, una persona es cuidadosa, le acreditan con una Mitzvá por cada momento que se abstenga de hablar Lashon hara. Ya que se trata de una cantidad enorme de Mitzvot, podemos entender el porque abstenerse de hablar Lashon hara, tiene una capacidad tan especial para dar vida. (Jovat Hashmira 1)
SELECCIONES DEL JAFETZ JAYYIM ZTK’L
LASHON HA RA FUE LA CAUSA PRINCIPAL DE LA DESTRUCCIÓN DEL SEGUNDO TEMPLO …Al final del período del Segundo Templo el odio sin causa y el Lashon hara aumentó entre nosotros, y por esta razón el Templo fue destruido y fuimos exiliados de nuestra tierra como está escrito en el Talmud (Yoma 9b, Yerushalmi Yoma 1:1)
EL EXILIO FUE DECRETADO SOBRE NOSOTROS CUANDO LOS ESPÍAS EN EL DESIERTO HABLARON LASHON HARA SOBRE LA TIERRA DE ISRAEL Más aún, es sabido que el exilio ya había sido decretado sobre nosotros desde que los espías cometieron su pecado como está escrito en los Salmos (106:26-27): y explicado por Rashi y por el Ramban en su comentario a Bamidbar [14:1], Parashat Shelaj Leja. Y sabemos que el pecado de los espías fue hablar Lashon hara, como está mencionado en Arajin 15a. Por eso para salir del exilio tenemos que corregir este pecado primordialmente… Todo el que cuida su palabra está aportando su parte en la reconstrucción del Bet Hamikdash.
LA SHEJINA [PRESENCIA DIVINA] SE APARTÓ DE NOSOTROS TAMBIÉN POR EL PECADO DE LASHON HARA …Está escrito en el Midrash Rabba, Parashat Ki Teitze [6:14]: “Dijo el Santo Bendito sea: “En este mundo porque hubo Lashon hara entre ustedes yo aparté mi presencia de entre ustedes pero en el mundo venidero Eliminaré el Yetzer hara de ustedes…y Regresaré Mi presencia a estar de nuevo entre Ustedes…
LASHON HA RA ES EL PEOR PECADO DE TODOS; EL HOMBRE SERÁ JUZGADO POR TODO LO QUE DIGA “El hombre será juzgado por todo lo que dice, hasta la expresión más insignificante no será ignorada. Por eso te advierto que aprendas a sentarte a solas tanto como te sea posible, porque el pecado de la lengua es el más severo, como dicen nuestros sabios (Tosefta Pea 1): “Estas son las cosas que…y LASHON HARA equivale a todas ellas” ¿Y qué necesidad tengo yo de explicar este grave pecado, el peor de todos? “Todo el trabajo del hombre es para su boca” (Kohelet 6:7). Nuestros Sabios dijeron que todas las Mitzvot y la Torá de la persona no son suficientes para contrapesar lo que sale de su boca”. [Iggeret haGra]
LA ARROGANCIA: LA CAUSA PRINCIPAL DE LASHON HARA La arrogancia es la causa principal de que las personas hablen Lashon hara. Cuando alguien se siente superior a otros, le parece fácil hacer burla de ellos. Además, una persona arrogante tendrá envidia de las personas exitosas y buscará sus faltas para hablar mal de ellos y así disminuir la estima que otros sienten por ellos.
LA POBREZA ES UNO DE LOS CASTIGOS POR HABLAR LASHON HARA. En la época cuando el Bet Hamikdash existía, si alguien hablaba Lashon hara era castigado con lepra. Ya que la lepra y la pobreza son equivalentes (Nedarim 64b) [Ya que ambas sirven para volver humilde a la persona, y para quitarle su arrogancia], después de la destrucción del Bet Hamikdash, aquel que habla Lashon hara está destinado a sufrir pobreza. (Sefer Hakana y Tikuney Zohar).
Cuando alguien habla Lashon hara sobre otra persona, en ese mismo momento sus pecados son mencionados en el Cielo. (Rav Jayim Vital – Shaar Hakeddusha)
“La muerte y la vida están en poder de la lengua” (Prv 18:21).
La lengua de una persona es más poderosa que la espada. La espada solo puede matar a alguien que está cerca; la lengua puede matar a alguien que está lejos. (Arajin 15b).
Lashon hara mata a tres personas: Al que habla, al que escucha y al sujeto de quien se habla. (Arajin 15b).
Hashem Quiera que podamos cumplir Toda La Torá y también Lashon HaTov, para que todo Am Israel y el mundo entero ameritemos rápidamente vivir y disfrutar todas Las Bendiciones Prometidas y Garantizadas por La Torá, pronto y en nuestros días, junto al Amo de Todo y Su Rey, Le Shalom u Be Rajamím ¡Amén!
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