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La mujer judía se puede maquillar?

La mujer judía se puede maquillar?

Shalom para todas!

La mujer judía se puede maquillar? Esta es una pregunta que se me hace de forma constante principalmente por mujeres que estan empezando su camino de obediencia a la Torah pero vienen de doctrinas donde les han enseñado conceptos equivocados y contradictorios.

En este articulo espero despejarles todas las dudas sobre este tema no sin antes aclarar que muchas comunidades Judio-Ortodoxas no aceptan el uso del maquillaje a la mujer e incluso en algunas de ellas se impone el uso de burcas lo cual es totalmente inaceptable pues no esta establecido por la halaja rabínica ni es una práctica del judaísmo tradicional.

Siguiendo con el tema me permito explicar en detalle lo que dicen las investigaciones arqueologicas:

Las mujeres hebreas se maquillaban?

Aunque no hay pinturas en tumbas ni frescos que puedan servir de referencia, ciertos pasajes de las Escrituras —y varias piezas arqueológicas descubiertas en las tierras bíblicas⁠— permiten que nos hagamos una idea sobre el uso de productos de belleza en aquellos tiempos.

Utensilios

En excavaciones realizadas por todo Israel se han hallado incontables objetos relacionados con el empleo de cosméticos y perfumes: cuencos de piedra y paletas para moler y mezclar productos, frascos de perfume de forma cilíndrica, tarros de alabastro para ungüentos, espejitos de bronce pulido, e incluso una cuchara de marfil con hojas de palmera talladas en un lado del mango y en el otro, una cabeza de mujer rodeada de palomas.

Entre la gente rica, las conchas marinas eran recipientes muy populares para cosméticos. En yacimientos arqueológicos de  Canaán se han hallado también cucharitas para la aplicación de cosméticos hechas de marfil o madera, algunas talladas con la forma de muchachas nadando y con otros diseños complejos. Todo ello demuestra que era muy común que las mujeres de la época emplearan productos de belleza.
La Torah revela que el nombre de una de las hijas de Job era Querén-hapuc, que en hebreo posiblemente significaba “Cuerno de la Pintura [de ojos] Negra”, es decir, un recipiente o caja para guardar cosméticos, como el kohl, o maquillaje de ojos (Job 42:14). Puede que el nombre aludiera a la belleza de la muchacha, pero también es prueba de que los cosméticos ya se conocían entonces.

Aceite perfumado para usos sagrados y de otro tipo

La producción y el uso de perfumes con base de aceite de oliva fue habitual en el antiguo Israel. El libro bíblico de Éxodo contiene una fórmula para preparar el aceite perfumado sagrado —una mezcla de canela, mirra y otras plantas aromáticas— que los sacerdotes usaban en sus servicios en el templo (Éxodo 30:22-25). Los arqueólogos han descubierto en Jerusalén lo que parece ser un taller del siglo primero dedicado a elaborar perfumes e incienso para su uso en el templo. Hay muchas referencias bíblicas al aceite perfumado, que se empleaba tanto en los servicios sagrados como en la vida diaria
(2 Crónicas 16:14).

En esa parte del mundo escaseaba el agua, así que los aceites aromáticos eran un complemento muy apreciado de la higiene diaria. No solo se usaban para proteger la piel en el clima seco, sino también por sus propiedades embellecedoras (Rut 3:3; 2 Samuel 12:20).  Esther recibió, antes de ser llevada a la presencia del rey Asuero, un tratamiento de belleza que duró un año: seis meses de masajes con aceite de mirra y seis con aceite balsámico (Ester 2:12).

El valor de los perfumes o aceites perfumados era similar al de la plata o el oro. Cuando la reina de Seba (Saba) hizo su famoso viaje para visitar a Shlomo HaMelej, le llevó valiosos regalos que incluían oro, piedras preciosas y aceite balsámico (1 Reyes 10:2, 10).

De los diversos tipos de flores, frutos, hojas, resinas o cortezas solo se podían extraer cantidades mínimas de aceite o perfume. La Torah menciona una gran variedad de esas plantas aromáticas, como áloe, azafrán, bálsamo, bedelio, cálamo, canela, casia, incienso, mirra y nardo. Algunas eran originarias del valle del Jordán, otras eran importadas a través de las célebres rutas del comercio de incienso que procedían de la India, el sur de Arabia y otros lugares.

Rutina de belleza

Después de darse un baño, la mujer aplica sobre su piel suavizada un aceite aromático. A continuación, abre una caja bellamente decorada donde guarda una colección de pequeños frascos, jarras y tarros hechos de vidrio, marfil, conchas marinas o piedra. Los recipientes contienen diversos aceites y perfumes con delicados aromas de bálsamo, canela, cardamomo, incienso, miel, mirra y otros similares.
La mujer sacaba de la caja varias cucharas, platillos y cuencos de hermosos diseños que utiliza para mezclar los productos que ha elegido para el día. Mirándose en un espejo de bronce, prosiguia con esmero su rutina de belleza.

Que nos dicen los Sabios?

Los comentaristas describen que cuando iban a construir el Tabernáculo en el desierto, las mujeres judías llevaron una donación especial de cobre:

Las mujeres judías tenían espejos de cobre que usaban para adornarse y los llevaron como contribuciones para el Tabernáculo… Hashem dijo: Estos son para Mí más queridos que todo lo demás, porque gracias a ellos las mujeres judías concibieron muchos niños en Egipto. Cuando sus maridos estaban exhaustos por el esfuerzo de la esclavitud, ellas iban y les llevaban comida y bebida y se adornaban con los espejos… de esta manera, sus maridos las deseaban y ellas concebían y tenían hijos… como dice (Cantar de los cantares 8:5): “Bajo el manzano te excité” (Rashi, Éxodo 38:8).

Ten encuenta esto…

La atracción de un hombre hacia una mujer tiende a tener un fuerte componente visual. Las características particulares de una mujer, su tipo de cuerpo, sus gestos y su apariencia en general, contribuyen fuertemente a la forma en que un hombre se sentirá atraído hacia ella. En este escenario, él puede comenzar a desarrollar una conexión emocional con ella. Cuando una mujer mejora su aspecto con un poco de maquillaje o un nuevo corte de pelo, él se sentirá aún más atraído. (Una mujer que ha comenzado a sentir una conexión emocional con un hombre puede necesitar que sólo una o dos de sus características físicas sean atractivas, tales como los ojos o la sonrisa, para sentirse atraída a él).

Un poco de rímel, lápiz labial, y tal vez un poco de rubor puede ser suficiente… la mayoría de las mujeres no necesitan más que eso.

La Torah no prohibe el uso de cosméticos ni de adornos, pero sí destacan que deben utilizarse con modestia y sensatez.

Comenzando a usar tichel

Comenzando a usar tichel

Paso # 1
Comienza utilizando pañuelos o bandanas anchas que se puedan amarrar fácilmente así te iras acostumbrando a tener un peso en tu cabeza para cuando ya puedas usar coberturas mas pesadas. Si te duele la cabeza intercala los días de uso.

Paso # 2

Luego de que te sientas preparada para dar el siguiente paso cubriendo un poco mas tu cabello puedes comprar bohos ya hechos que normalmente llevan un elastico atras para que no se te resbale y sombreros de diferentes materiales.
UN CONSEJO!
No compres los pañuelos para mujeres que esten pasando por procesos de quimioterapia ya que si tienes mucho cabello no te entrara en ellos y si tienes el cabello corto o escaso te limitara la posibilidad de darle volumen a tu tichel.

Paso # 3

 

Ya puedes comenzar a generar peso en tu cobertura ya que tu cabeza esta mucho mas acostumbrada. Vamos a generar volumen con una sencilla almohadilla que tu misma puedes elaborar o comprar.
Paso # 4
Como ya has pasado por todo el proceso de acostumbramiento ya podras comprar una BASE para que puedas hacerte muchos anudados diferentes con tus pañuelos.
Tambien puedes comprar tichel ya elaborados pero que requieran el uso de una base.
Felicitaciones eres una experta!!!

 

 

 

 

 

 

Te doy algunos Tips!!!
Si tiene el cabello muy corto o muy fino para que no se te ruede el tichel!
Puedes comprar retenedores de cabello como las donas de espuma y unas Flexible Velvet HairBand Adjustable o bandas ajustables elasticas de velvet.

 

Porque la mujer judía cubre su cabello

Porque la mujer judía cubre su cabello

Por Aranza Gleason 

Porque la mujer judía cubre su cabello?

Para el judaísmo el cuerpo es sagrado y vestirlo debe ser una alegría y un placer.
En este contexto se incluye el mandato de cubrirse el pelo una vez que la mujer se ha casado. Esta costumbre ha sido atacada numerosas veces, ha recibido el epíteto de “machista”, “incongruente” y “poco lógica”, muchas de las veces hay personas que juzgan mal que en la tradición ashkenazi y la tradición jasídica se acostumbre cubrir el cabello con una peluca y los sefaradim con un tichel.

Algunas personas piensan que es inservible, ¿cuál es el sentido de cubrir el cabello con más cabello? en el caso de las pelucas. Además, destacan que a veces la mujer se ve mejor con la peluca que con su propio cabello y piensan que va contra la ley y los principios.

Estas percepciones parten de un concepto erróneo de lo que es modestia dentro del judaísmo y de cuáles son las razones por las cuales cubrirse. La modestia no es contraria a la belleza.
La mujer que se pone una peluca o un tichel lo usa porque quiere mantener su cabello para sí misma, es aquella parte de su cuerpo que al cubrirla la hace íntima y que ofrece a su esposo como un acto de amor.

Para la mujer casada, su cabello se convierte en uno de los regalos más bellos que tiene y le da el mismo cuidado que se le da a un objeto sagrado: lo separa, lo protege y lo cuida. Por eso es decisión de ella usar la cubierta que ella considere más propicia para honrarse y honrar su matrimonio.

Muchas veces este artefacto es comparado con una corona y alrededor del mundo muchas mujeres judías lo usan y disfrutan diariamente. Hay todo tipo de cubiertas de todos los colores y formas, que van desde sombreros exóticos cortos y largos, pelucas discretas y telas coloridas; las combinaciones son interminables y la técnicas varían de cultura a cultura. Desde cómo tejer la tela que se coloca una, cómo hacer flores con la misma, y hasta usar distintas capas de colores.

El cabello cubierto nunca fue pensado para que la mujer casada parezca fea. La belleza es un regalo Divino, y la tradición judía anima a hombres y mujeres a cuidar su apariencia y parecer siempre presentables. La tradición judía también anima la modestia; no para disminuir nuestra belleza, sino para encauzar nuestra belleza y atractivo y reservarla a dónde pertenece: dentro del matrimonio.

Cubriendo su pelo, la mujer casada hace una declaración: “No estoy disponible. Pueden verme pero no estoy abierta al público. Ni siquiera mi pelo, la parte más obvia y visible de mí, no es para vuestros ojos.”

El cabello cubierto produce un efecto profundo en el usuario. Crea una barrera psicológica, una distancia cognitiva entre ella y los extraños. Su belleza es visible pero discreta; ella es atractiva pero indisponible.

Puede estar orgullosa de la manera en que ve sin comprometer su privacidad.Ha creado un espacio privado, y sólo ella decide a quién permitir entrar en él.

Quizás en otras religiones belleza y modestia no se mezclen. Ésta no es la visión judía. La verdadera belleza, la belleza interna, necesita de la modestia para protegerla y permitirle crecer.

Como toda mitzvá, debe ser hecha de corazón y con alegría; hecha como un acto de amor.

 

 

Ropa interior según tu cuerpo

Ropa interior según tu cuerpo

Shalom para todas!

Hoy hablaremos que tipo de Ropa interior utilizar dependiendo la forma de nuestro cuerpo y dependiendo que tipo de ropa llevemos. Es importante tener esto en cuenta ya que muchas de ustedes están en el proceso de llevar tziniut (recato) en el vestir de manera diaria y eso implica que utilicen faldas y vestidos largos que no deben marcar exteriormente la ropa interior. Mi consejo por encima de que modelo escojas es que sea elaborado preferiblemente en materiales como el algodón que le permita respirar a tu piel. Veamos algunos tips:

Tipos de Pantys

*Bikini clásico: es el más común, especialmente para las mujeres con estructura física media. Ideal para el gimnasio o actividades deportivas.

*Invisibles: Están hechas de elástico, por lo que no tienen costuras. Esto quiere decir que no se marcan debajo de la ropa. Son la mejor opción para los vestidos o faldas.

*De talle alto: muy parecido al bikini, son perfectas para ocultar la pancita que sobresale en la parte baja de la cintura y logran una cobertura total en la parte de los glúteos. Estilizan la figura y actúan como una faja.

*Cintura ancha: esta prenda es pequeña, pero su diseño ayuda a mantener la cintura en su lugar sin que nadie note que la llevas puesta.

*Brief: este diseño es muy parecido al bóxer de hombre. Es ideal cuando estás en tiempo de Niddah.

*Bóxer: es similar al short. Cubre todo adelante y atrás, pero es más ajustado al cuerpo, por supuesto. El elegido por las más delgadas. No es la más indicada para las de caderas y muslos anchos ya que la tela se puede enrollar en el área de los muslos y se les terminará enrollando.

*Spanx: es la ropa interior modeladora por excelencia. Su función es ajustar y reducir los rollitos y crear líneas limpias debajo de las prendas perfecto para los vestidos.

*Tanga: este modelo ofrece una mayor cobertura en los costados y en la parte delantera, también cubre más en el área de los glúteos. Conveniente para las mujeres de tallas grandes ya que, a diferencia del hilo, no marca la piel en los costados, es adecuado para el tiempo de Niddah.

*Descaderado: este modelo es muy bajo en la cintura, se lleva a la altura de las caderas y el estilo puede variar; por ejemplo, puede ser un descaderado tanga o un brief descaderado.

*Panti faja o control: viene en diferentes texturas que permiten moldear el cuerpo de la mujer en el área que se necesite. Se recomienda aquel que se extiende hasta debajo del busto para esconder los “rollitos”. Para las de caderas o muslos grandes lo mejor es un panti control completo, tipo pettipant.

Tipos de Brassier

*Busto separado
Este tipo de busto se caracteriza por tener un gran espacio entre tus amigas. El brasier que debes usar es el de copa triangular.

*Busto asimétrico
Muchas mujeres tenemos los senos de distintos tamaños, es algo perfectamente normal; lo que debes hacer es utilizar un brasier con almohadillas de relleno removibles para emparejar el tamaño de tu busto.

*Busto tipo gotero
Tus senos son menudos y con los pezones apuntando hacia abajo. El tipo de brasier que se acomoda a ellos es el de media copa con relleno.

*Busto campana
Este busto es similar al tipo gotero pero de un tamaño mucho mayor. El brasier ideal para ti es uno de copa completa.

*Busto redondo
Si tu busto es circular y simétrico, eres una mujer muy afortunada y te queda bien cualquier tipo de brasier.

Busto pequeño
Los push up son los mejores pero también puedes elegir brassieres acolchados pero no en exceso. Puedes darte el lujo de usarlos sin varilla.
Si haces ejercicio puedes elegir este tipo de tops con copa que te darán un poco más de volumen.

* Busto grande

Lo ideal es una copa triangular con o sin varilla, evita la media copa o estilo balconette.
Debes poder introducir un dedo entre la varilla del brasier y tu cuerpo, revisa que puedes levantar el tirante aproximadamente 2.5 cm o de 2 a 3 dedos. La banda de la espalda no debe quedar alta ni apretarte; si es así, ajusta los tirantes y, si aún está elevada, significa que la talla es incorrecta. Cuida que no se salga parte de tu busto o de la espalda por ninguna zona del brasier. Si es así, elige la copa y talla siguiente.

 

Puedes utilizar interior “sexy” para agradar a tu esposo, solo debes elegir la talla adecuada y que te sientas cómoda.

Comenzando a llevar Tzniut

Comenzando a llevar Tzniut

Shalom para todas!

Hace algunos días una alumna me pregunto como podía iniciarse en el camino del tzniut en su vestimenta y me comentaba que no le era facil cambiar todo su guardarropa al 100% sino poco a poco porque esto le implicaba una gran inversión económica pero ya no se sentia comoda utilizando lo que usaba antes de comprender la importancia del recato.

Les dejare algunas ideas para quienes desean dar este paso el cual para una mujer occidental enseñada a vestir muy diferente realmente es un poco complicado pero no imposible.

Estas sugerencias que les dejo son básicamente para mujeres en Retorno a las Raíces Hebreas, Bnei Noaj o con deseos a futuro de asumir una conversión legal al judaísmo modificando poco a poco su ropa sin invertir mucho dinero….

Las mujeres judías ortodoxas o conversas tienen otras normas para su vestir según el tipo de comunidad a la cual pertenezcan las cuales veremos más en otro post.

Comencemos!!!

Que es el Tzniut (Recato)?

Que es el Tzniut (Recato)?

Tzniut significa modestia, dignidad, recato.

Tzniut es el modo de embellecer lo humano, al ocultar lo que solamente en intimidad ha de ser revelado.

Tzniut es el reflejo externo de lo que anida en el interior de la persona. Es cómo se manifiesta lo que es usted, su actitud, su manera de encarar la vida.

Tzniut es la demostración de que lo que vale es lo esencial (eso que es invisible a los ojos), y no lo que las modas, antojos, procacidades ordenan.

En el judaísmo a partir del texto de la Torá, se reconoce que la persona está compuesta por dos planos complementarios: lo animal (físico), y lo angelical (espiritual).

Ambos planos hacen a la esencia humana, y fueron conjugados por la Sabiduría del Eterno.
Ambos planos son indispensables, buenos y saludables; si se utilizan de acuerdo a los parámetros que la Torá marca como dignos y dignificantes para el humano.

El goce, el deleite, el orgasmo son buenos y aceptables; en tanto no sean el eje sobre el cual gira la vida de la persona.
La reflexión, el control de los impulsos son buenos y aceptables, en tanto no deshumanicen a la persona. (Por eso el recato es positivo, pero la castidad perpetua es una aberración contra los designios del Eterno).

Por esto, si una mujer se embellece de manera sugerente para el deleite sensual de su marido, es de una dignidad y trascendencia impresionantes. Pero, la misma acción de des-vestirse y maquillarse para coquetear con cualquier varón que aparezca a la vista, es una manera de degradarse. Similarmente ocurre con el hombre que se engalana y acicala para el encuentro con su amada, y exclusivamente para ella.

Note que tzniut es tanto para mujeres como para varones; aunque por cómo están las modas de nuestras sociedades occidentales parece más necesario proteger la dignidad humana de las mujeres, que para gran desgracia siguen siendo mostradas y abusadas como si de objetos de consumo se tratara.

En resumen, el cuerpo es bueno, muy bueno.
El cuerpo nada tiene de demoníaco o infernal.
El goce físico es también una conexión con D-os, si es debidamente controlado y ordenado.

El término tzniut (hebreo: צניעות, tzniut, pronunciación sefardí, tzeniut (h); pronunciación Ashkenazi, tzniut, “modestia”, o “privacidad”) se utiliza dentro del judaísmo.

Se utiliza para describir tanto el rasgo de carácter de la modestia y la humildad, así como un grupo de leyes judías relativas a la conducta en general y en especial entre los sexos. El término se utiliza con frecuencia en relación con las normas de vestimenta para las mujeres; aun cuando más adelante podamos explicar el porqué de la importancia que tiene en el judaísmo el estilo de la ropa que se usa. tzniut es mucho más que un código de vestimenta para las mujeres.

Las leyes de tzniut no son solamente para las mujeres. A ambos sexos se les requiere vestirse y comportarse de una forma digna. Sin embargo, las leyes de vestimenta de las mujeres son más detalladas debido a que el cuerpo de las mujeres afecta, tanto a las mujeres como a los hombres, en muchas más formas.

Tzniut incluye un conjunto de leyes que se ocupan de la modestia, tanto en la vestimenta y comportamiento. En el Talmud babilónico, el rabino Elazar Bar Tzadok conectada la medida cautelar en Miqueas 6: 8 “caminar humildemente (hatzne’a leches) con tu D-os” como una referencia a la modestia y la discreción en el vestir y en el comportamiento (Tratado Sucá 49b).

En la dimensión jurídica de la literatura rabínica ortodoxa, la cuestión de Tzniut se discute en términos más técnicos: la cantidad de piel que puede exponer una persona, y así sucesivamente. El concepto de la humildad y la modestia es un rasgo positivo de carácter, una práctica, y una forma de vida, una “forma de caminar”.

Los Sabios nos enseñan que el pueblo de Israel se compara con una paloma, pues “tal como la paloma es modesta, así también el pueblo de Israel es modesto” (o debe serlo).

“Te ha dicho qué es lo bueno y que es lo que D”s espera de ti, sino actuar con justicia, amar la bondad y caminar con modestia frente al Todopoderoso” (Mijá 6:8). En todas estas citas encontramos que la cualidad del recato no se reduce a las mujeres. ¿A cuáles instancias se refiere el último versículo? “A no llorar en exceso en el caso de un funeral, ni a convertirse en centro de atención al atender un casamiento” (Talmud Makot 24a). En ambos casos, la ostentación quita la atención de la gente de aquello que es lo esencial: sentir la pérdida en el funeral, y alegrar a los novios en el casamiento.

La ley de Tzniut, entonces, nos llama a reforzar los aspectos íntimos y espirituales de nuestra personalidad, poniendo énfasis en nuestra alma que fue diseñada “a imagen Di-vina”. Cuando el versículo señala “caminar con modestia frente al Todopoderoso”, nos advierte que nuestra vida espiritual, a su vez, debe ser protegida de la ostentación.

No debemos vanagloriarnos públicamente por las buenas acciones que hacemos. (En la Halajá, está establecido que ciertas actitudes relacionadas con algunos preceptos deben ser discretas “mishum iehura”, mostrar orgullo falso). Muchos momentos históricos del Tana”j ocurrieron fuera de la vista de quienes no debían verlos. La pelea de Ia-acov con el ángel sucedió precisamente “cuando Ia-acov estaba solo”.

A su vez, Avraham se alejó de sus sirvientes para seguir solo con Itzjak y cometer el mayor acto de amor a D”s en la Akedat Itzjak. “Nadie estaba en la casa” cuando la esposa de Potifar intentó seducir a Iosef y éste demostró su solidez moral al no sucumbir ante ella. “Ninguna persona” debe estar presente al momento de ingresar el Sumo Sacerdote en “Kodesh HaKodashim” (máximo santuario) en Iom Kippur. (R. Isochor Frand). No nos sorprendamos que los actos de grandeza ocurran fuera de la vista de la gente, pues la búsqueda desesperada de la gente por reconocimiento por parte de sus congéneres va, habitualmente, en desmedro proporcional de la aprobación Di-vina.