Locura y la Infidelidad

“Nuestros sabios enseñan, los adúlteros no cometen adulterio a menos que un espíritu de necedad (רוּחַ שְׁטוּת , ruaj shtut) entra en ellos.
La palabra “locura” (שְׁטוּת , shtut) y “desvía” (תִּשְׂטֶה , tisté) tienen la misma raíz (שטה )].

Desde el punto de vista gramatical, el significado de la raíz שטה es “apartarse del camino”, en la cual la sin con el punto en la izquierda (שׂ ) es intercambiada con la letra samej (ס ), como encontramos muchas veces en varias palabras. Pero, antes de esta interpretación literal, Rashi trae la interpretación de los sabios, que la palabra “esposa infiel” (שׂוֹטָה , sotá), se escribe con una sin con el punto a la izquierda (שׂ ) es de la misma raíz que la palabra aramea “necedad” (שׁטוּת , shtut) , se escribe con shin con el punto a la derecha שׁ.

La locura del pecado

¿Qué “espíritu de locura” es aquel que resulta en adulterio? Podemos decir que la locura de un adúltero es hacer caso omiso de los resultados de sus acciones. Los adúlteros viven en un mundo imaginario, en la creencia de que pueden llevar una doble vida y disfrutar de todos los mundos, pero en realidad están destruyendo su propia vida y la vida de los demás con sus propias manos. [A pesar de la locura aquí aparece en el contexto de una esposa infiel, Rashi cita el versículo que se refiere a un hombre, “Un adúltero de una mujer carece de corazón (es decir, carece de inteligencia)].”

Del mismo modo, se nos enseña que la mujer descarriada trae una Minjá (ofrenda vegetal) de cebada, aunque casi todas las otras ofertas son de trigo, ya que, “Ella cometió un acto animal, por lo tanto, su oferta es del forraje para los animales.” Un animal actúa por instinto, y de manera similar, un pecador permite que sus impulsos controlen y guíen sus acciones.

En verdad, “el espíritu de locura” no es meramente el pecado de adulterio. El Talmud dice “Nadie comete un pecado a menos que un espíritu de locura entre en él” (y esta afirmación se deriva del verso que estamos discutiendo). ¡Todo pecado en el mundo es el resultado de un espíritu de locura! Pero ¿por qué? ¿Es realmente cierto que todo judío que profana el Shabat, por ejemplo, lo hace a causa de un espíritu de locura? Se podría afirmar que es totalmente consciente de lo que está haciendo, pero sin embargo decide fumar en Shabat, Hashem no lo quiera. ¿Dónde está la locura aquí?

Para entender esto, hay que entender la naturaleza de la verdadera sabiduría judía (como se explica en este contexto en el Tania). La sabiduría judía es tal que reconoce el vínculo esencial del judío con el Todopoderoso, a tal punto que cualquier pecado, por ser contradictorio con el deseo de Hashem, desconecta este vínculo. Si un individuo fuera totalmente consciente de la importancia de su pecado, nunca habría pecado – no sólo por el castigo que le espera (el miedo al castigo), sino debido al potencial esencial del pecado de separar el alma de su verdadera fuente de vitalidad, del Di-s vivo. ¡Cuando un judío siente que un pecado en particular contradice por completo su esencia judía, su alma se despertará y se negará a hacer el acto, incluso si tiene que pagar el precio del auto sacrificio!

Pero, lo que sucede realmente cuando una persona peca es que se engaña a sí mismo, pensando que este “pequeño” pecado que ha salido al paso de momento no contradice su esencia judía. Un judío que lamentablemente profana el Shabat en público, puede seguir afirmando “soy un judío y hay cosas que me niego a hacer, pero la profanación del Shabat no me convierte en un no-Judío. No es tan malo.” ¡Esta es justamente la locura! Porque a pesar de que sin duda siempre seguirá siendo judío, esa es la razón exacta por la que todo pecado, incluso un pecado que se considera mucho más indulgente que profanar el Shabat, es “escupir en la cara” de su Padre en el Cielo (como un niño que molesta a sus padres hace un gran error, a pesar de que no esté en condiciones de comprender el significado de sus acciones). En resumen, todo pecado es el resultado de una “locura temporal”. Esto es una locura que una persona acarrea sobre sí mismo a través de su propia libre elección errónea.

Desviarse de respetar el pudor

Volvamos a la interpretación literal de Rashi, “’Cuando ella se desvía’- del camino de la modestia”. Esta interpretación pone un énfasis diferente en la naturaleza del pecado. Esto no es un espíritu de necedad que ignora la sabiduría, sino apartarse de la costumbre correcta aceptada. se aparta de su camino.” (Rashi). Las cuatro matriarcas del pueblo judío son un modelo y un símbolo de las “maneras modestas” y por lo tanto gozan del agradable aroma del incienso, el aroma de la pureza y la modestia – pero la sotá ha desviado de este camino. Es importante señalar aquí que la sotá no se llama así porque realizó un acto confirmado de adulterio, sino sólo debido a una sospecha no probada de que se ha comportado de manera inapropiada y entró en una situación prohibida (por estar a solas con otro hombre en privado, tal como se detalla en la halajá).

También en este caso, una inteligencia superficial puede dejar de apreciar las “formas de modestia” requeridas por la tradición judía, como la ropa modesta y separar los sexos (cuando sea necesario). Una mujer puede protestar contra estas limitaciones, verlos como una carga innecesaria, pero la verdadera perspectiva femenina (“gran entendimiento se le dio a la mujer”) da cuenta de que los caminos de la modestia que heredamos de nuestras santas matriarcas ofrecen sumo respeto a las niñas judías. Esta visión reconoce la preferencia de algo modesto sobre algo expuesto, y sabe que una mujer tiene un “secreto escondido” tan delicado y privado que si no está protegido como debe ser, entonces es dañado y deshonrado.

La batalla contra la promiscuidad

En el hebreo moderno, la raíz de la palabra “desviada” (סטה ) también se refiere a una perversión sexual. Aquí también debemos hacer frente a la percepción errónea del “intelecto superficial”: en una palabra moderna, la gente piensa de sí mismos como personas inteligentes que no están confinados por las antiguas percepciones primitivas y en nombre de “iluminismo intelectual” están a favor de la promiscuidad al extremo, en nombre del “principio sagrado de la igualdad.”

Sin embargo, la verdadera sabiduría judía justifica la antigua percepción que distingue entre la vida familiar y la confusa promiscuidad irrestricta. Una vez más, con el fin de alcanzar esta verdadera sabiduría, debemos entender que su raíz es inherente en una comprensión mucho más profunda que se encuentra por encima del conocimiento humano normal. Esta es la sabiduría que fue revela en su totalidad en la Torá y sus mitzvot, y se puede decir cuál es el camino correcto de la vida y lo que se considera apartarse del camino. Alguien que está conectado con la sabiduría de la Torá no se confunde, sabe que la promiscuidad moderna es una desviación del camino recto y que incluso mentes brillantes pueden defender un principio que no es otro que la locura.

Esto es lo que dijo el más sabio de los hombres: “Hay una ventaja de la sabiduría sobre la necedad, como la ventaja de la luz que viene de las tinieblas.” El Zohar aclara que el significado aquí no es la estupidez normal (¿qué sabiduría hay en afirmar que la sabiduría es preferible a la estupidez?) sino más bien la sabiduría profunda, a pesar de que tiene un montón de inteligencia, puede ser tonta si no proviene de la profunda sabiduría interior.

A veces puede ser suficiente con una trayectoria de seriedad total. Pero, en nuestra generación, en particular, la generación de la redención, debemos utilizar el método de “la locura sagrada”. De esta manera podemos exponer nuestros poderes judíos más esenciales, la esencia de nuestra fe. Esta es la forma en que podemos combatir verdaderamente a todos los espíritus de locura y cualquier tendencia a “desviarse” y alcanzar la verdadera armonía matrimonial en cada hogar judío y en todo el pueblo judío.

Agradecimiento a Dimensiones.org